听起来都让人脸红的周公之礼(2)

说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖 开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。由此很文明地讲解了周公之礼。

从此 新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一;又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及 子孙繁衍。

到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼” 于是产生。

不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭 祀肉食)后以酒漱口的器具。

时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具;也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?

周公之礼

结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。

考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物， 有人就认为这是人类原始的交媾符号。

而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的 “礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性;有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物;还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗， 也可看作是葫芦瓢的演变。

此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重，人们还把周公敬奉为“床神”，以此来纪念这位古代圣贤。

无论是考古论证还是古籍考据，都能看出古人对周公之礼的敬畏之情，也能看出来古人对伦理常理的重视，从侧面展现出中国古代文化的端正严谨。