揭秘帝国主义的核心与罪行(3)

　　无可否认，中华民族也是一个极具韧性的民族，一旦专制者放松奴役的绞索，中华民族就可以抓住一口气的机会来再生和发展自己的文明，1927年至1937年民族资本主义大发展的10年，到1979年改革开放后至今不足30年经济活力的空前迸发，到台湾香港等小龙在战后的经济奇迹，都显示中华民族的坚韧生命力。

一个民主的中国，对这个民族和华夏文明的未来意味着什么呢？当中华民族得到自己的自由，民族的全体公民得到民主和民权从而可以真正掌握自己命运时，华夏文明的空前大拓展对世界文明又意味着什么呢？日本真正成为所谓的“大日本帝国”，不是从有“神武天皇”的远古时侯开始，而正正是在近代成功实施了“西方式”君主立宪制度的“明治维新”之后，是在近代日本帝国推行称霸亚洲的国策之后开始。

帝国主义瓜分欧洲 

如果中国成功实现现代意义上以“民权至上”和“分权制衡”为核心内容的民主政治，稳定地实现政治改革的“软着陆”，一个自由和民主的中国将会因为两个内在因素，以及有了自由和广泛的民意表达途径，从而走向谋求在“全球范围内不遗余力地推进帝国利益”的帝国主义。第一，华夏文明文化的正统“华夷”思想体系以及其“世界观”，是包容性和外拓型的，是以追求“天下为公，是谓大同”的全球文明一体化为终极目标的，当华夏文明走向蔚蓝色的海洋，“全球范围内不遗余力地推进帝国利益”，使中华文明的恩泽和阳光普照“化外”之“夷”，就自然成为“新生代”的中国“帝国主义者 ”孜孜以求的国策和目标；第二，根据对民主国家的观察，国内民主的国家更加容易在对外政策上推行扩张性的帝国主义国策，可能是因为民族主义情绪有了足够的表达机制，也许是政治家们为了讨好选民或为了转移国内问题而主动将国策重点放在对外扩张上。另外，华夏文明将因为与现代民主意念（“民为贵，社稷次之，君为轻”就是最清晰不过的民权主义思想）天衣无缝地融合在一起，以及因为文明本身巨大的包容性和协调性，而必然追求在所谓的“文明的冲突”中实现东西方文明的历史性大融合。华夏文明与现代民主在未来民主中国的相互促进和融合，也必然会使华夏文明彻底摆脱专制制度的压迫、钳制和侵蚀，并使压抑已久的民族主义情绪获得合法的表达和进一步的激发。 

如果美国人以为一个实现了现代民主的中国就会自然成为听话的小伙伴，那就大错特错了。因为很显然这种观点忽视了中华文明的内涵和特点，忽视了中国人无与伦比且根深蒂固的民族主义情结，忽视了中国人混杂着优越感、强烈的自尊心、和因近代落后久被羞辱而产生的复杂的仇恨情绪，更加忽视了中国人深深埋藏心底里的、千年不灭的帝国主义之梦。某些人在高呼“中国永远不称霸”时，一定不知道，此时此刻，在中国究竟有多少忧国忧民的知识分子（如同古代的“国士”）正在无数次地梦返盛唐——那个称霸四海的泱泱超级帝国，那剽悍无比的拓拔王朝武士，和那如同决堤般席卷着入梦而来的铁马冰河。 
　　一个民主的中国首先会谋求什么？是了，是统一！视野焕然一新的新生代们首先会把目光放在国家的内部统一上，如果那时还没有实现统一的话。最后，我们可以再大胆一点，去猜度那未来的帝国可能出现的扩张国策之争。一般而言，可以估计国策的争执焦点，将集中在“东进”与“北进”之争。