绵山的“肉身佛”像,从唐至明各代都有。这些塑像,身材有高有矮、有胖有瘦,容貌各不相同,就连其年龄都可从容颜上窥见一斑。他们历经千年,仍保持了圆寂时的原始状况。有些地方泥塑脱落,还可看见所包真身的手指骨、脚趾骨和头盖骨。
碑文、史料记载“肉身佛”成因僧人、居士“肉身佛”的发现,辅以绵山当地碑文、史料等文献,使我们对其如何形成有了一个大概认识。“这些高僧高道们,远离红尘凡事,摒弃七情六欲,数十年如一日地苦行修炼,打坐诵经。
绵山的“肉身佛”像,从唐至明各代都有
昙鸾祖师,雁门人,十五岁出家五台山,太和年间至绵山修行。梁武帝誉之“肉身菩萨”。
精神上的极高境界,加上长年的饮食习惯,还有绵山特有的自然、生活环境,形成了特有的‘肉身佛’。”云峰寺的高僧这样说。
昙鸾。佛像真身的指甲清晰可见。坐化后,指甲在一定时间内还会继续生长。
绵山生长着1000余种中草药,这儿还有满山遍野的山梨、山杏、山樱桃、猕猴桃等数十种山珍野果和遍布的原始松柏。每到秋季,野果、松子和柏子随手可采。山上圣乳泉和石桐水为主的诸多泉水,则被大医学家傅山先生称为“圣水”。在绵山修炼的高僧高道们,有野果有“圣水”,保证了他们摄入体内的保健养生物质较之常人要丰富得多,而有害物质进入体内的几率微乎其微,肌体中有害基因产生或积存很少。
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