立春迎春礼俗产生的过程和社会原因(3)

　　2.迎春礼俗的产生是与两汉社会对于<礼记·月令>的高度重视分不开的。在东汉时期，社会上对于<礼记>，尤其是对于<礼记·月令>非常重视。《月令>甚至起到了行为规范的作用。安帝曾在诏令中以<月令>为标准，批评地方政府对于养老之事奉行不力，说：“又<月令>：‘仲秋养衰老，授几杖，行糜粥’。方今案比之时，郡县多不奉行。”在另一个诏书中，又把《月令>中的描述作为施行养幼赈贫的楷模，说：“<月令>：仲春‘养幼小，存诸孤’，季春‘赐贫穷，赈乏绝，省妇使，表贞女’，所以顺阳气，崇生长也。”巴德（Bodde）说，那时的情形是：“凡是<礼记·月令>中讲过的，都应在现实政治中去做。”徐复观也指出：“两汉思想家，几乎没有一个人没有受到十二纪纪首一月令的影响；这里特别提到它在政治上的影响。”在汉代，“阴阳五行之说，假月令而大行”。东汉对于<月令>的重视是与阴阳五行说的盛行分不开的。
　　（后汉书·祭祀志>对<月令>和其他礼书在迎气礼产生过程中所起的作用讲得相当明确：“迎时气，五郊之兆。自永平中，以<礼谶>及<月令>有五郊迎气服色，因采元始中故事，兆五郊于洛阳四方。”<礼谶>和<月令>对迎气礼起到了蓝本的作用，这是导致迎春礼俗产生和实施的直接原因。甚至后来产生的迎气乐，也是出于效法<月令>的原因。<后汉书·章帝纪>载：建初五年冬“始行<月令>迎气乐。”徐复观先生指出，两汉思想家深受<月令>的影响，特别是它在政治上的影响，即认为阴阳与天，实际是阴阳二气，有密切的关联。他还强调：“<月令>的影响，由东汉所继承；至明、章两帝的时代更为扩大。”当时的社会把《月令>视为行为规范，由于《月令》中有五郊迎气，那么朝廷遵其礼制而加以效法，也是势在必然的事情，同时也容易得到社会的认同和民众的理解，能够使这项新产生的礼仪得以顺利施行。
　　3.迎春礼俗产生的礼仪基础是西汉时期的郊祀礼。《后汉书·祭祀志》载，“迎时气”是“采元始中故事，兆五郊于洛阳四方。”

古代民间的迎春礼俗