庄子为何批判第一个为爱殉情的男子

尾生，中国历史中第一个为爱殉情而死的男子，这是他第一次走入民众视野，也是最后一次。按道理，这种痴情男子的重情义行为应该被世人崇敬，但在庄子眼中，这种对生命不负责的行为是理应被批判和唾弃的，接下来，我们一起详细地谈谈为何庄子要这样批判尾生呢？

庄子：生命至上观

在庄子眼中，生命是可贵的，《庄子·养生主》中提及到：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆（危险）已！”从而他主张“保身全生”。留住自己的生命才能在未来创作更多的可能。而这恰好与尾生的选择对立，尾生甘愿为爱而死，无爱，则无法活下去。

在《盗跖》篇中，说到尾生只有一句话。“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这是个一句话的爱情故事，写得很简单，但故事是完整的，同时也仍然是一个轰轰烈烈的爱情故事。由此把尾生定义为中国古代第一个为爱人殉情而死的青年男子，也无妨。

所以，尾生成为了庄子笔下的一个被批评的对象。

庄子主张生命至上

庄子：情义轻于生命

和尾生有相同经历的人，都被庄子一一提及并一同批判。如伯夷、叔齐、鲍焦、申徒狄、介子推。他们在世人眼中都是重情重义的贤士代表，只不过，他们最后都为情义而死，这在庄子看来是对生命的不负责，是傲娇地逃避。

伯夷、叔齐礼让君位，不食周粟，饿死在首阳山上。鲍焦不满时政，洁身自守，遁隐山林，誓死不做官，抱树而枯。申徒狄看不惯商纣王荒淫无道，劝谏无效，于是以死劝谏，抱住一个大石头跳进深渊而死。介子推遁隐山林，不愿做官，即便活活烧死，也不愿下山。

庄子批判他们，“此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。”这句话的意思是说，这六个人，跟被撕裂的狗、被漂流的猪、拿着瓢乞讨的乞丐没有什么两样，他们都是被名声害死的，所以不能颐养天年。在庄子看来，这些经历相对于生命来说，实在是轻于鸿毛。

痴情男尾生的爱情故事

无论是痴情男的尾生，还是重情义的五贤士，他们都用采取了”以死明志“的方式结束生命，虽然是对自己负责了，但也是对自己生命轻视了，俗话说得好：留得青山在不愁没柴烧，庄子倡导注重生命也是如此道理。

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